王蒙 为了来到丽江我已经活了85年

【王蒙 为了来到丽江我已经活了85年】

“我，为了来到丽江，已经活了85年”王蒙教授今天开口第一句话，就引爆全场，既道出自己的高龄，也表露出对丽江的向往，而且为有生之年能来丽江感到自豪。

4月23号早上，王蒙主讲：道通为一，在丽江古城雪山书院名家讲坛正式开讲。

“道通为一”这句话来自《庄子·齐物论》，“故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。”意思是说，细小的草棍和一个大柱子，一个丑陋的人与美女，宽大的、畸变的、诡诈的、怪异的等千奇百怪的各种事态，从道的意义上讲，都是相通而浑一的。

10点钟才开始的讲座，9点半就已经全场满员，大家都期待王蒙教授的到来。

在王蒙教授开始讲座之前，主办方还特别策划由几个读者参与的，朗读王教授诗歌的环节。

当王蒙教授的身影出现在雪山书院时，全场起立，掌声雷动，85岁高龄，第一次来到丽江，他感受到了丽江读者、粉丝的热情。

“我，为了来到丽江，已经活了85年”，这是王蒙教授落座后说的第一句话，立即，全场欢呼，掌声雷动。“如果万一只活84，那就没来过丽江，连走的时候都不知道，该怎么为没来过丽江而遗憾。”全场再次沸腾，丽江粉丝都为王教授的质朴和真情感动。

我觉得我很幸运，我去过很多很多地方，国外就去了六十几个国家，去年我自费坐邮轮游玩希腊的一批小岛，希腊的小岛太漂亮啦，我对和我同行的朋友们说，丽江比希腊的哪个岛都漂亮。

关于中华文化的理想追求，王蒙认为，在中华文化中，最突出的理想是“天下为公、世界大同”。《礼记》里说，“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”无论是过去，还是现在，我们对于世界大同的理想十分坚定。

在中国古代文化中，天是一个笼统而复杂的存在，对于“天”这个概念，孔孟喜欢从道德伦理上总结，而老庄喜欢从哲学上总结。总的来说，天既是超人性的神性力量，又是我们整个存在的总括。天即道，道是没有名称的，既是本体，又是方法；既是精神，又是物质；既是起源，又是归宿；既至大，又至小、至微、至精；既是正面的，又是反面的。所以天的概念，既是哲学的概念，又是道德的概念，还是通向信仰的准宗教概念。这样一来，中华文化就出现了一个景观，把修身、齐家、治国、平天下统一起来了；把天性、人性、为政、道德、信仰、终极追寻统一起来了。从这一点上说，我们可以理解，中华文化很大的关键就是崇尚道德、崇尚性善，可以说这是一种理论，也可以说这是一种信仰。当然历史上也有“性善”与“性恶”的争论，但在事实上，性善的观念长久以来已经被老百姓所接受，已经深入世道人心，所以某种意义上，它从思想变成一种信仰，中华文化的一个特点就是“诉诸天良”。

孟子认为，实行仁义其实是很简单的，只要善良一点就可以了。实行仁义并不像挟泰山以超北海那样艰难，实行仁义就好像为长者折枝，只要把树枝撅下来就可以了。到了王阳明那里，强调知行合一，认为只要安了好心，就可以干好事。而在孙中山那里，又强调“知难行易”，这是因为他看到，很多关键问题的解决，先是需要改变观念。有些外国人不了解中华文化的背景，就会得出一些偏离实际的判断，比如黑格尔对孔子的评价就比较低，他认为孔子说的事情都是常识以内的东西，甚至算是幼儿教育。但是黑格尔不知道，中国恰恰是把常识以内的事情看得很重，这也是化繁为简的思维方法。

中华文化很注重中庸之道。国家太大，治理需要依靠精英，这样的精英有一个特点，在孔子那里就是讲求“中庸”，孔子说：“君子中庸，小人反中庸。”我称之为中庸理性主义，既不要过于峻急，也不要过于迟缓，应当恰到好处，掌握分寸，留有余地。《论语》最大的特点就是恰如其分。孔子说，“不义而富且贵，于我如浮云。”他鄙弃不义得来的富贵，但他只是说“如浮云”，像浮云那样一晃而过，并没有说其他丑恶的词，这体现了孔子语言的分寸感。在孟子的时代，认为精英就当如“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫。庄子是从另外的角度说的，他强调有至人、有真人。

现场很多粉丝，听得如痴如醉，好多拿着笔记本认真记下王教授今天所讲内容。

在互动问答环节，有一粉丝向王教授问，自己看不懂周易怎么办？没想到王教授的回答是，我也看不懂。其实，这也是在传达一种读书的态度，懂就是懂，不懂不要装懂，周易作为我国有记载以来的第一本书，当然不是随随便便就可以都懂的，关键是是否有颗认真去探究的心。

来自旅院的李同学告诉同城君，其实这么短的时间要听到教授具体讲些什么本身很难，他有那么多的作品，看他的书就够了，今天来到书院就是想看看王教授，足矣。

（运营/丽江洛洛)